arab szavak átírásos szótára – i (alif) – ا
november 1, 2009 at 9:29 pm (arab szótár)
Tags: hagyomány, hit, Isten, iszlám, jog, példázat, szabad választás, törvény, vallás
arab szavak átírásos szótára – h (ha) – ح
november 1, 2009 at 9:26 pm (arab szótár)
Tags: állapot, bűn, hagyomány, iszlám, jog, törvény, vallás
ḥadd: főbűn
ḥadd-ḥudūd: fő bűn
ḥadīṯ: hagyomány
ḥāfiẓ: aki a hagyományok memorizálásával és továbbadásával fglalkozik
ḥāl: állapot
ḥāla: elragadtatott állapot
ḥisba: piacfelügyelő bírósága
ḥubb illāhī: Isten iránti olthatatlan szerelem
ḥudūd: főbüntetésekre vonatkozó jogszabályok
Goldziher: A hadísz – tételek
Április 24, 2009 at 6:43 am (arab irodalomtörténet, vizsgakövetelmények)
Tags: arab, goldziher, hadísz, hagyomány, irodalom, tételek, vizsga
Goldziher Ignác: A hadísz kialakulása
Tételek
1. A hadísz jelentése.
2. Goldziher a hadíszok hitelességéről és koráról.
3. A hadísz két része és szerepük.
4. A hadíszok első lejegyzései.
5. A szunna jelentése.
6. A hadísz és a szunna kapcsolata.
7. A szunna és az újítás.
8. A szalaf és a szerepük a muszlimok életében.
9. A szunna újjáélesztése és kiölése.
10. Az újítás (bid‛a) fogalma.
11. Az iszlám az Omajjádok korában.
12. A hadísz helyzete az iszlám I. századában.
13. Az omajjád kormányzat és a vallási emberek viszonya.
14. A hutba az Omajjádok korában.
15. A politikai hadíszok költése.
16. Muszlim vélemények a csalásról (tadlísz) a hadíszban.
17. Az Abbászidák, mint vallási vezetők.
18. Az Omajjádok és Abbászidák neveltetésének különbségei.
19. A szunna előtérbe kerülése az abbászida korban.
20. A jogi tanulmányok fejlődése a VIII-IX. sz.-ban.
21. Az aszháb al-hadísz.
22. A jog és a hadísz a IX. sz.-ban.
23. A hadísz szerepe az iszlám pártharcaiban.
24. Az örökletes kalifátus elve és a közösség egyhangú hűségesküje viszonya.
25. Abbászidák és síiták a hadísz irodalomban.
26. Korán magyarázat és pártharcok.
27. Irányzatos (költött) hadíszok a politikai életben.
28. 28. Síita irányzatos hadíszok.
29. Profetikus hadíszok.
30. A költött hadíszok elleni támadás kezdetei.
31. A szabadgondolkodók és a hadísz.
32. A megbízható férfiak (ridzsál tiqa) a hadísz tudományban.
33.A hadíszláncok szereplőinek osztályozása.
34. A muszlim hagyománykritika lényege.
35. A matn (szöveg) és a hagyománykritika.
36. A szigorú megítélés alá eső hagyományok.
37. A morális tartalmú kitalált hadíszok.
38. A hagyományláncok költött kiegészítése.
39. A szórakoztató hadíszok.
40. A szórakoztató hadíszok kitalált láncokkal.
41. A qássz (tbsz. qusszász) szerepe a mecsetekben és környékén.
42. A qusszász túlkapásai elleni harc.
43. A hosszúéletűek (mu‛ammarún).
44. A hadíszok továbbadóinak személye felkeresése.
45. A talab al-hadísz és az utazások.
46.Az utazók módszerei a hadíszok felkutatására.
47. A hadisz iskolák létrejötte.
48. Az idzsáza rendszere.
49. A hadísz lejegyzése (kitábat al-hadísz) a legkorábbi időkben.
50. A hadíszok lejegyzésének ellenzői.
51. A hadísz irodalom kezdetei és kapcsolata a történetírással.
52. A hadíszgyűjtemények eredete kérdése.
53. Málik ibn Anasz Muwatta’ c. műve, jellege.
54. A Muwatta’ változatai.
55. A taszníf al-ahádísz.
56. A muszannaf és a musznad különbsége.
57. Buhárí Szahíh c. műve és hatása a hadísz szabályaira.
58. Buhárí Szahíh c. művének hagyományozása, eltérése a Muwatta’-étól.
59. Muszlim Szahíh c. műve és összevetése Buhárí művével.
60. A két Szahíh mellett létrejött további muszannaf művek.
61. A magribi hagyományirodalom.
arab szavak átírásos szótára – a (alif) – ا
január 22, 2009 at 10:20 pm (arab szótár)
Tags: hagyomány, igazság, iszlám, kifejezések, korán, sari'a, szufi, törvény, vallás, válás
abāna: megmutatta
ahl al- ḥadīṯ: hagyomány követői
ahl ar-ra’y vagy aṣḥāb ar-ra’y: a vélemény követői
ahl aṣ-ṣuffa: a „pad népe” (a szúfik)
al-cāriba: qaḥṭān leszármazottai, a délről bevándorolt arabok
al-haqq: az Igazság (Isten)
al-ibāḥa al-aṣliyya: alapvető megengedés; ami nem tilos, az szabad
al-maṣāliḥ al-mursala: közjó megőrzése
al-mustacriba: cadnān leszármazottai, akik az Arab-félszigeten őshonosak
anti ṭāliq: el vagy válva
aqdār: felemeltetés
arbāb aḥwāl: közvetlen tapasztalás
asrār: belső titok
āṯara: akiket Isten minden dolog elé helyez
awliyāc: Isten barátai (a szúfik)
āya: Korán-vers
A joghasználat társadalmi szerepe
november 21, 2008 at 12:40 pm (iszlám tudománytörténet)
Tags: bíró, hagyomány, iványi, kádi, törvény
Goldziher Ignác: Az iszlám kultúrája
- a hagyomány: szöveg, lánc
- iszlám jogi bíró: kádi
- állami bíró: hakim
- kádi: családjog – házasság, válás, örökösödés, gyermektartás, helyi szintű vagyoni kérdések
- hatósági tanúk: adúl (Mar.), mazún (Egy.)
- minden résztvevő kitűnően ismeri a jogszabályokat
- jelen van a bíró, kisegítők (szakértők, írnokok, hatósági tanúk)
- a kádi nem igényel magának tekintélyt, békítő, mert minden döntés precedens-értékű
- minden perest népes család kísér a bíróságra
- fogadhat maga mellé ügyvédet
- Marokkóban a nő szabadon beszlhet, Ománan be se mehet
- azért tiltakoznak a leírt törvények ellen, mert megszünteti az értelmezési lehetőségeket, és a helyi szokásjog figyelembevételét
- a pozitív állításoknak nagyobb az értéke, mint a negatívaknak
-
-
